Народные сказки - Страница 1
Широкая публикация бирманского повествовательного фольклора. Сопровождается предисловием и примечаниями. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Перевод с бирманского. Составление В. Б. Касевича и Ю. М. Осипова. Примечания В. Б. Касевича. Предисловие Д. В. Деопика. — М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976. — 592 с. («Сказки и мифы народов Востока»).
Чому живуть і не вмирають народні казки? Тому що в них живе і не вмирає сам народ, його мудрість, віра і незгасаюче працелюбство, його джерельна совість та іскрометний жарт, бо вони упродовж віків були і залишаються чарівними проповідниками доброти й милосердя, яких сьогодні так болісно не вистачає в людських взаєминах. До збірки увійшли найпопулярніші народні казки про тварин, в яких розкривається дивовижний світ українського фольклору.
В книзі зібрані легенди та казки українського народу на біблійні сюжети: про святих та про Господа нашого Ісуса Христа і про те, як Він із святим Петром по світу ходили, як складалися псалми, як цар Соломон правив своєю країною і творив свої закони… І такі вони близькі і рідні, ті святі люди: навчають жінок прясти, бідним допомагають, а злих карають. І хоча в житті так не завжди буває, але в казках все можливо.
Давным-давно, а когда именно, никто и не знает, стали рассказывать сказки. Каждым народом свои сказки сложены, каждый народ любит, помнит и бережёт свои сказки. Те, что собраны в этой книге, — придуманы чукчами и эскимосами. Живут чукчи и эскимосы в тундре, на Крайнем Севере нашей страны, на Чукотском полуострове, у холодных морей. В давние времена в тех далёких краях люди жили и одевались по-особенному. Совсем не так, как мы с вами привыкли. Да и не так, как живут там теперь. Эскимосы занимались охотой в море и рыбной ловлей. А чукчи ещё и пасли оленей. Жильём служили яранги — строения, похожие на большие шалаши. Покрывали яранги моржовыми или оленьими шкурами. Селение из нескольких яранг называлось — стойбище. Яранги легко разбирались и собирались. За несколько часов можно поставить ярангу. Это было очень удобно: ведь людям приходилось переезжать — кочевать — то в поисках лучших пастбищ для оленей, то к хорошим местам для охоты или рыбной ловли. Всю свою одежду чукчи и эскимосы шили из меха. Меховые штаны, меховая рубашка мехом внутрь. Поверх неё меховая шуба мехом наружу — кухлянка. Меховые сапоги — торбаса. Меховая шапка. Правда, шапку надевали только в самые лютые морозы да во время пурги или в дороге. А обычно, даже зимой, ходили с открытой головой. Среди чукотских и эскимосских сказок есть очень много сказок о животных. Некоторые их герои — птицы и звери — не знакомы нам по русским сказкам. Тут и песец, и суслик-евражка, и горный баран. Тут и птицы: гаги, кайры, пуночки. Это всё обитатели севера. Конечно, в сказках птицы и звери — не обычные животные, а сказочные. Они разговаривают, они живут и поступают, как люди, которые придумали эти сказки. Сначала сказки только рассказывались. Потом их записали. И пересказали для детей. Рисунки к сказкам сделаны Народным художником РСФСР, лауреатом Государственной премии РСФСР Евгением Михайловичем Рачевым. Почитайте сказки, и вы узнаете про ворона Куркыля, Нутэнэут-лису, про оленя быстроногого, бурого медведя трусоватого, про зайца отважного. Про их хитрости. Об их мудрости. Сост. Грибова Л.И.
Широкая публикация повествовательного фольклора народов Центральной Индии, сопровождаемая предисловием и примечаниями. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Публикация повествовательного аварского фольклора, сопровождаемая предисловием, примечаниями и типологическим анализом сюжетов.
Сборник включает сказки, создававшиеся албанским народом в течение многих веков, отличающиеся большим художественным своеобразием и выразительностью, насыщенностью действием, что ставит их в один ряд с легендами и сказками южных славян и других балканских народов...
Народные сказки онлайн
Говорят, что сказки возникли ещё в 16 веке, тогда они представляли собой короткие рассказы из фольклора, описывающие истории о жизненных невзгодах или зле, которое разрешалось с помощью чар. Наши предки отличали их от легенд, рассказов , подразумевающих правдивость и направленных преимущественно на взрослых. Сказки же предназначены для детских ушей.
В сказочной истории, какой бы ужасной она ни оказалась, главный герой всегда одерживает победу, а слава сказочного злодея недолговечна, злая тьма уравновешивается светом доброго дела или волшебством добрых волшебников. Сказки существуют во всех культурах и на всех языках.
Они воодушевляют наше детство общим опытом рассказывания историй, пробуждают яркость нашего воображения и эмоциональную реакцию на литературу. Это предупреждения, полученные с безопасного расстояния, ведь действие всегда происходит в другое время по сравнению с нашим, поэтому опасность не представляет угрозы.
Эти всеми любимые истории являются частью нашего культурного наследия и часто являются корнем, на котором выросли классические детские книги. Это глобальный феномен, который прошептал свой путь по всему миру и внёс в него множество изменений.
Некоторые из сказочных историй, например, о Золушке, действительно универсальны, они существуют во всём мире на всех языках от зулу до шведского, с небольшими вариациями: например, стеклянная туфля может стать травяной, но в них, несомненно, мы находим доказательства нашего общего.
Почему стоит читать сказки?
Есть веская причина, почему мы должны, продолжать читать эти старые и, в конце концов, часто пугающие сказки (дети, заблудившиеся в лесу и найденные ведьмой, которая откармливает их, чтобы съесть, в «Гензеле и Гретель», или волков, убитых охотниками, чтобы бабушка могла сбежать в «Красной Шапочке») нашим малышам?
И всё же кажется очень важным, чтобы эти древние истории повторялись снова и снова. Насилие внутри них всегда содержится в положительной структуре с переворотом и необходимым счастливым концом. Здесь добро и зло удобно и полностью разделены. В сказке нет серых зон.
Появление злодея позволяет ребёнку свободно проецировать свои жестокие чувства на этих отдельных злых существ. Неспособный выразить гнев или ненависть непосредственно к тем взрослым, от которых зависит ребёнок, он может вытеснить эту естественную агрессию и дать ей полную свободу действий в лице злодея: мачехи, злого волка или ведьмы.
Разделив добро и зло, ребёнок может идентифицировать себя с хорошим героем или героиней. Он может отважно пробиться через густой лес, чтобы спасти спящую красавицу, или волшебным образом заполучить карету, парадное платье и стеклянные туфли, чтобы очаровать принца.
Ребёнок может сравнивать себя с маленьким, слабым или забитым (например, маленькая Золушка, подметающая очаг), который, изрядно изменившись, способен преодолеть трудности и победить, женившись на принце. Таким образом, эти сказки позволяют одновременно выразить естественное насилие и в то же время сохранить ту важную часть жизни, без которой ребёнок не может процветать: надежду.
Этот поворот, который так часто лежит в основе любой хорошей истории (вспомните о Джейн Эйр, которая в итоге выходит замуж за мистера Рочестера в шедевре Шарлотты Бронте) особенно удовлетворяет маленького, беспомощного и полностью зависимого ребёнка.
В древних сказках, маленький мальчик или девочка могут одержать победу над большими и часто кажущимися опасными взрослыми. Возможно, что ещё более важно, эти сказки читают или рассказывают сами взрослые, которых ребёнок любит и боится. Есть что-то важное в повторении одних и тех же слов, которые успокаивают ребёнка, питая воображение и прогоняя его страхи. Читать добрые сказки для детей онлайн можно в нашей электронной библиотеке.